地种 → 地種

凡具有堅性的物質都屬於地, 因這種堅性周遍於一切物質, 而且能造作一切的物質, 所以叫做大種。 四大種之一。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 地種 — 凡具有堅性的物質都屬於地, 因這種堅性周遍於一切物質, 而且能造作一切的物質, 所以叫做大種。 四大種之一。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 种性住 → 種性住 — 種即能生之義, 性即自分不改之義。 謂別教菩薩, 於十住、 十行位中, 道種成就, 無有退失, 數數增進, 故名種性住。 (十住者, 發心住、 治地住、 修行住、 生貴住、 方便具足住、 正心住、 不退住、 童真住、 法王子住、 灌頂住也。 十行者, 歡喜行、 饒益行、 無瞋恨行、 無盡行、 離癡亂行、 善現行、 無著行、 尊重行、 善法行、 真實行也。 ) …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五种性 → 五種性 — 又作五種性、 五種種性。 唯識宗立論, 謂一切眾生之機類, 有先天具足五種不同的性質與素性, 此繫由阿賴耶識中本有的種子所決定, 而無法改變者, 故立五性各別之說。 此五性即: 一、 聲聞乘種性: 乃具有可證阿羅漢果的無漏種子者。 二、 獨覺乘種性: 乃具有可證辟支佛果的無漏種子者。 聲聞、 獨覺二種性, 法爾唯有生空無漏之種子, 故深厭生死, 耑修自利樂寂之法, 唯斷煩惱障, 證生空之理, 入無餘依涅槃。 以其不具成佛種子, 決定不能成佛。 三、 菩薩乘種性:… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五种生──菩萨有五种生 → 五種生──菩薩有五種生 — ﹝出地持經﹞ 〔一、 息苦生〕, 謂菩薩以願力、 自在力, 於飢饉世, 受大魚等身, 以肉救濟一切眾生; 於疾病世, 為大醫王, 救治眾生; 於刀兵世, 為大力主, 以善方便誠信之言, 等心救濟, 息於戰諍; 於繫縛鞭打逼迫之處, 為息惱故, 生於王家, 以正法化邪見眾生; 於外道奉事天神, 造諸惡行之家, 亦生彼處, 斷彼邪見及諸惡行。 如是無量生處, 悉皆往生, 是名息苦生。 〔二、 隨類生〕, 謂菩薩以願力、 自在力, 於種種眾生, 天龍、 鬼神、 阿脩羅等,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 六种性 → 六種性 — ﹝出瓔珞本業經﹞ 種性者, 種別性分也。 種即種子, 有發生之義。 性即性分, 乃自分不改之義。 瓔珞經對別教十住、 十行、 十回向、 十地、 等覺、 妙覺而論, 故有六種性。 然性通六位種局在因, 故前之四位名種; 等覺雖在因, 然勝前, 得稱為覺, 故不言種也。 (局在因者, 謂十住、 十行、 十回向、 十地皆屬於因位故也。 ) 〔一、 習種性〕, 謂十住菩薩研習空觀, 破見、 思惑, 故名習種性。 (十住者, 發心住、 治地住、 修行住、 生貴住、 方便具足住、 正心住、 不退住、 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 圣种性 → 聖種性 — ◆謂聲聞觀五陰苦空, 猒惡生死, 忻求涅槃, 則成聲聞種性; 緣覺觀五陰緣起, 修遠離行, 則成緣覺種性; 佛即覺了五陰等法本來空寂, 無生無滅, 三惑俱遣, 眾德悉備, 則成佛種性。 經中不言菩薩種性者, 菩薩所修之行, 即成佛之種性, 故不言也。 (三惑者, 見、 思惑、 塵沙惑、 無明惑也。 五陰者, 色陰、 受陰、 想陰、 行陰、 識陰也。 ) ◆謂前之十住、 十行、 十回向, 皆名為賢; 此是十地菩薩, 由修中道妙觀, 破無明惑, 證入聖位, 故名聖種性。 (十地者, 歡喜地、 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 六种住 → 六種住 — ﹝出菩薩地持經﹞ 六種住者, 約別教位次而論也。 以此六人所證之位, 皆不退失, 故名為住。 〔一、 種性住〕, 種即能生之義, 性即自分不改之義。 謂別教菩薩, 於十住、 十行位中, 道種成就, 無有退失, 數數增進, 故名種性住。 (十住者, 發心住、 治地住、 修行住、 生貴住、 方便具足住、 正心住、 不退住、 童真住、 法王子住、 灌頂住也。 十行者, 歡喜行、 饒益行、 無瞋恨行、 無盡行、 離癡亂行、 善現行、 無著行、 尊重行、 善法行、 真實行也。 ) 〔二、… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五种相──色蕴有五种相 → 五種相──色蘊有五種相 — ﹝出顯揚聖教論﹞ 〔一、 自相〕, 自相者, 即色身諸法自相, 謂堅是地相, 濕是水相, 煖是火相, 動是風相, 各別不同故也。 〔二、 共相〕, 共相者, 即色身諸法和合之相也。 謂此色身皆從地、 水、 火、 風, 和合為相也。 〔三、 所依能依相〕, 所依能依相者, 謂色身。 四大種子是所依相, 四大造色是能依相也。 (四大者, 地大、 水大、 火大、 風大也。 造色者, 即眼、 耳、 鼻、 舌、 身諸根也。 ) 〔四、 受用相〕, 受用相者, 謂眼等諸根, 有增上力故,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二种性 → 二種性 — ◆﹝出楞伽經﹞ 種即能生之種, 性即數習之性, 非理性之性也。 〔一、 聖種性〕, 謂聲聞觀五陰苦空, 猒惡生死, 忻求涅槃, 則成聲聞種性; 緣覺觀五陰緣起, 修遠離行, 則成緣覺種性; 佛即覺了五陰等法本來空寂, 無生無滅, 三惑俱遣, 眾德悉備, 則成佛種性。 經中不言菩薩種性者, 菩薩所修之行, 即成佛之種性, 故不言也。 (三惑者, 見、 思惑、 塵沙惑、 無明惑也。 五陰者, 色陰、 受陰、 想陰、 行陰、 識陰也。 ) 〔二、 愚夫種性〕, 謂愚癡凡夫, 於五陰諸法,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二种相──方便二种相 → 二種相──方便二種相 — ﹝出地藏十輪經﹞ 〔一、 世間方便〕, 謂諸菩薩, 或為自利, 或為利他, 示現種種善巧方便。 此之方便, 依有所得, 有所執著, 是名世間方便。 〔二、 出世間方便〕, 謂諸菩薩, 但為利他, 不為自利, 示現種種善巧方便, 此之方便, 依無所得, 無所執著, 是名出世間方便。 …   Dictionary of Buddhist terms

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